الشيء والنزوع إليه ، والأصل تتوق بثلاث تاءات فحذف تاء الأصل تخفيفا ، وأراد : لم تتزوج في قريش غير ما وتدعنا ، يعني بني هاشم « 1 » . تير : « ثم أقبل مزبدا كالتيار » هو موج البحر ولجّته « 2 » . تيس : « والله لا تيسنّهم عن ذلك » أي لأبطلنّ قولهم ولأردنّهم عن ذلك « 3 » . يتفق : وسئل عن البيت المعمور : « هو بيت في السماء يتفاق الكعبة » أراد حذاءها ومقابلها وأصل الكلمة الواو ، والتاء زائدة « 4 » . ثبج : ما بين الكتفين والكاهل « وعليكم الرّواق المطنّب فاضربوا ثبجه ، فإنّ الشيطان راكد في كسره » « 5 » . ثخن : « أو طأتم إثخان الجراحة » « 6 » . ثرا : « أنا أعلم بجعفر ، إنه إن علم ثرّاه مرّة واحدة ثم أطعمه » أي بلّه وأطعمه الناس « 7 » . ثعجر : « يحملها الأخضر المثعنجر » هو أكثر موضع في البحر ماء والميم والنون زائدتان « 8 » . ثفل : « وتدقهم الضن دقّ الرّحا بثفالها » الثفال بالكسر جلدة تبسط تحت رحا إليه ليقع عليها الدقيق ويسمى الحجر الأسفل ثفالا : والمعنى أنها تدقهم دقّ الرّحا للحبّ إذا كانت مثفّلة ، ولا تثفّل إلّا عند الطحن « 9 » . ثكن : « يدخل البيت المعمور كلّ يوم سبعون ألف ملك على ثكنهم » أي بالرايات

--> ( 1 ) النهاية 1 / 200 لا وجود له في المصادر . ( 2 ) النهاية 1 / 202 الخطبة 144 ص 163 ( المؤسسة ) . ( 3 ) النهاية 1 / 202 لا وجود له في المصادر . ( 4 ) النهاية 1 / 203 لا وجود له في المصادر . ( 5 ) النهاية 1 / 206 الخطبة 65 ص 64 ( المؤسسة ) . ( 6 ) النهاية 1 / 208 في الخطبة 238 « أوطئوكم اثخان الجراحة طعنا في عيونكم » 13 / 137 . ( 7 ) النهاية 1 / 210 شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 19 / 129 حكمة 266 . ( 8 ) النهاية 1 / 212 شرح نهج البلاغة 11 / 51 خطبة 204 . ( 9 ) النهاية 1 / 215 شرح نهج البلاغة 3 / 93 خطبة 43 .